分类:语录大全时间:2023-11-04 09:22作者:未知编辑:猜谜语
1、朋友的父亲,曾是一名乡村教师。从参加工作开始,工资从几块钱,涨到现在几千块钱,福利待遇已经这么好了,可他还是习惯于过苦日子,舍不得吃,舍不得喝,省下钱来给儿女攒钱买房子。
2、我们绝不应该让恐惊或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运,但你可以挑战它。
3、向死而生的真正意义,乃是要我们明白,活着并不是目的,好好活着才是。意思是当你怀着对死亡的敬畏,怀着对生命的感恩,平和喜悦地活在当下,就能活出生的荣光。死不是生的对立面,而是作为生的一部分永存。
4、 第一次听到这句话,对笔者内心的冲击是非常巨大的。好像有一种无法言说的的感动一下就触到心灵中最柔软的那部分。在一种诗意的遐想中,透入出一种浓浓的哲学意味。
5、要挣脱这种状态,进入本真的生活,不断地唤醒自己,就要对生活时刻保持一份觉察,要有自省和顿悟的能力。
6、并提出了Dasein(此在)的基本问题,“此在总是我的存在”Dasein指人的存在,海德格尔为了避免传统形而上学的主体占优和人的对象化(笛卡尔式思索)而选用此词。(海德格尔名言向死而生)。
7、人生终有一死,当然我说“也许”只此一生,因为另一个世界的事情我们不知道,不在考虑范围之内。你只有这一次机会,你怎么让它过得轰轰烈烈,怎么让它过得有意义有价值?而这个意义和价值并没有非得要一个客观标准,你财富积累到什么样的程度你才叫成功?你把公司办到多大你才叫成功?(海德格尔名言向死而生)。
8、 这可以说是海德格尔生活的那个时代的“时代病”典型特征。自古以来所有的大哲学思想家从来不回避人生的重大问题,即使是像死亡这种大多数人都回避谈论的话题。古希腊哲学家苏格拉底就曾经说过:哲学是预习死亡。
9、珍惜当下,幸福生活。要围绕自己的奋斗目标努力拼搏,赢得认可,创造幸福生活。关心家人和自己的健康,创造丰富多彩的生活。要做善事,有奉献精神。要知足常乐,有一个良好的心态。要诚恳待人,有宽容之心,有良好的人际关系。
10、用“Dasein”与“Ereignis”阐释中国思想:新儒家的牟宗三把中国哲学康德化,建立了“圆教”。后来学者把中国哲学海德格尔化,用“Dasein(缘在)”与“Ereignis(本成)”阐释中国思想。例如;张祥龙《海德格尔思想与中国天道》和赖贤宗《道家禅宗与海德格的交涉》。
11、 人生就是学校。在那里,与其是幸福,毋宁是不幸才是好的教师。因为,生存是在深渊的孤独里。——海德格尔
12、也许你会说,我们现在面临着各种压力,负担够重的。是的,不错。现在人们在生活方面,购房,就要承受高房价,承担贷款的压力;从幼儿园、上小学到大学,教育的成本非常之高;假如身患重大疾病,全家的经济状况将现拮据;还要承担日常生活成本的压力;就业也存在着较大的压力;越来越多的家庭还面临着老年朋友养老的压力。面对这一切,可能有的人会说,压力太大了。
13、“向死而生”这个词说话中很少用到。文学作品中,可以用这个词来形容那些对生活大彻大悟、毫无挂碍但又积极去体会生活的人。
14、 海德格尔还还预见到,当今世界人类处于多重内心矛盾之中。在众多的内心矛盾中,对于死亡的恐惊和错误熟悉又是产生近代“历史虚无主义”盛行,人拼命追求物质享受,拒绝精神追求的总根源。
15、而向死而生,则是通过对死亡的恐惊,来知晓生命存在的意义。
16、人生的本质是诗意的,人应该诗意地栖息在大地上。
17、在书中海德格尔对“向死而生”的解释是:死和亡是两种不同的存在概念。死,可以指一个过程,就好比人从一出生就在走向死的边缘,我们过的每一年、每一天、每一小时,甚至每一分钟,都是走向死的过程,在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡,指的是亡故,是一个人生理意义上真正的消亡,是一个人走向死的过程的结束。这两者之间的差别就是海德格尔死亡本体论的要害点。
18、海德格尔的哲学从另外一个侧面解读了生死问题,“未知死,焉知生?”意思是只有直面死亡的时候,生的意义才能得到最彻底的显露,这就是“向死而生”的根本含义。
19、我真想证实,就连璀璨的星空也不比人纯洁,人被称作神明的形象。
20、 存在是存在者的存在,存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源,也是能被其它有意识潜质存在者感知熟悉决定利用的本源。——海德格尔
21、总的来说此书用人的在场来探索存在的种种意义,此后分析的种种结论则导出了存在的“疏明之地”,在这里存在者正题被掌握,这光影纵横的存在场就是存在本身,使得物与此在的缘在发生,物与此在是其所是的回归于自身。不过存在本身的探索并没有就此结束。
22、 正像海德格尔运用辩证分析的那样,当一个人能够准确的理解什么是死亡,才能真正理解什么是生存或存在的意义。人只有在看清人生边界的有限性,才能看清人生发展的无限性。这就是所谓自身发展的无限性包括在自身存在的有限性。
23、因为海德格尔很清晰地知道,以人贪恋欲望满意的本能力量相比,不在思想上把人逼进绝路,人在精神上是无法觉醒的。一个在精神上无法觉醒的人,他的存在对于这个世界是没有任何意义和价值的,最多也就是体现了存在者自身在世界这个“大存在”中的“小存在”。
24、在1923年在托特瑙堡修建了山中小屋,并作为主要的写作场所,在24年发表了《时间概念》之后的1927年,《存在与时间》的第一部分问世,从此海德格尔名声大噪,毫无疑问的成为了德国哲学界的第一号人物。
25、因为海德格尔很清晰地知道,以人贪恋欲望满意的本能力量相比,不在思想上把人逼进绝路,人在精神上是无法觉醒的。一个在精神上无法觉醒的人,他的存在对于这个世界是没有任何意义和价值的,最多也就是体现了存在者自身在世界这个“大存在”中的“小存在”。
26、海德格尔开篇便重申对“存在意义”发问的必要性,从“存在”本身便是超越一切种属关系的,最普遍的概念,它好像谁都懂得,但其意义确隐藏在晦暗中。从柏拉图开始,便把错误的把存在等同于一切存在者,海德格尔则认为西方哲学在这一错误上越走越远。
27、无论一个人一生多么辉煌,最终迎接他的还是死亡。无论这个人在生前过得多么渺小,他的终点也是死亡。死后,渺小却跟辉煌过的人是一样的。
28、相比之下海德格尔在他的《存在与时间》里面分析死亡问题,我们可以把他的死亡概念拿过来看一看。他说“死是人之最本己的,无所关联的,确知而不确定,超不过的可能性。”很重要一点啊,海德格尔把死亡看做是可能性。为什么?毫无疑问对我们大家各位来说它是可能性,因为我们还活着。但这种可能性很特别,这种可能性是当一切可能性都不一定可能,但这种可能性你生来就注定。
29、畏在畏之中,它是无而且在无何有之乡,此在害怕沉沦,并有了本真状态。畏使此在看到了自身的终极——死。海德格尔具体的讨论了死的概念,它是时间的到时并且无法被经验,他使得此在谋划自身——向死而生,此时出现了“良知”呼唤此在。此在在这种良知中见到了本真能在的生存结构。
30、可以一杯滚水烫死我,也可以一杯冰水冷死我,但不能一杯温水耗着我。我要的是黑白分明,干净利落。能接受自己拼死,也接受被人整死,唯一不能接受的就是等死—写给明天
31、其实你想一想,你逃避对死的思索其实在某种意义上就是在逃避对生的思索。你没有充分地意识到人生的有限性。我们每个人其实都认为自己其实是无限会生存的,谁也不会成天想到明天我会死,尤其是年轻的朋友。老年人要是想学点什么有可能会考虑有没有时间去做,但是年轻的朋友不会想这个,我们想学什么立刻就去学了,不会考虑有没有时间的问题。但实际上的确是有时间的限制啊。
32、若我战死,勿埋我骨。死若星辰,生如朝露。若我战死,勿埋我骨。托体山阿,同化苍梧。若我战死,勿埋我骨。汝心之内,容我永住。
33、书中预备性叙述中,则规划了人类学与心理学还有生物学,进行了生存论的预备工作。
34、人的灵魂表现在他的事业,人是要死的,谁也活不了几百岁,但是他的事业定会永垂不朽。
35、在做无俸讲师时,邂逅了胡塞尔。后者相称惊叹海的才华,并称其为“现象学神童”,于此之前胡塞尔年长的朋友,马堡大学的那托普交友曾有意聘请海德格尔来自己这边讲课,但由于种种原因,始终未能如愿。
36、还有位老人晚上送货被车撞了,也没有抓住撞人者,所有住院的费用都要家人摊派。如若早些面对现实,给老人买保险,不致于给家人带来这么大负担。
37、在一个雷电交加的晚上,深处人生低谷的阳明先生,披散着头发,躺在石棺中悟道。
38、结束(ending)有完成、就绪、停止等意思。如一条修建的公路完成了;随着最后一笔一幅画就绪了;雨停了;等等。
39、但我们知道自己必定要死,但却不知道何时会死,因此,这种可能性又是不确定的。唯其如此,才应当使我们的每一天都生活的充实,富有意义。
40、我们虽然向死,但要出色的生,不能让自己在临死之前抱有任何遗憾。就算死亡了,但至少我们的名字或是故事能被记录在这个世界上,那也是没有任何遗憾的。
41、父母生育我,我化烟尘归于自然,自然界有我的气势灵魂与星河共明,后来人与先前人灵魂集聚在宇宙空间,感动着人世的大爱,让人们的生命,生存在阳光温暖的爱里。
42、向死而生的真正意义,乃是要我们明白,活着并不是目的,好好活着才是。意思是当你怀着对死亡的敬畏,怀着对生命的感恩,平和喜悦地活在当下,就能活出生的荣光。死不是生的对立面,而是作为生的一部分永存。
43、一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
44、 人是被抛到这个世界上来的。——海德格尔
45、1508年,阳明先生因触犯太监刘瑾,被贬贵州龙场。
46、 海德格尔是德国存在主义哲学的创始人和主要代表之当他第一听到数学家莱布尼茨曾感叹道:“意识到自己的存在,这是多么令人震动啊!”海德格尔显然也被这个哲学的发问震撼到了,并坚持着他的哲学就是对“存在”之所以存在的终极追问。
47、 人活在自己的语言中,语言是人“存在的家”,人在说话,话在说人。——海德格尔
48、海德格尔指出,人只要还没有亡故,就是向死的方向活着。这个存在者的一生贯穿着走向死的整个过程,这个过程是先于亡故的存在形式。在这个向死的过程中,人能真实地感受到自我的强烈存在感,自己在这个向死的过程中“在场”。所以,死的过程与亡的结果相比较,这个向死的过程更本真,更真实。
49、 “我将要死”并不是一种外在的和公开的事实,而是我自己存在的一种内在可能性。——海德格尔
50、十年生死两茫茫,不思量,自难忘。(苏轼。《江城子》)
51、《存在与时间》成型时并不真正成熟,假如没有外部压力,海德格尔或许会推迟此书的出版,书中亦有不少草率,性急之处。
52、面对死亡,镇静豁达。一般人们害怕谈论死。但是经过人生的修炼,应该看淡死。对一个人来说,虽然生与死是不能左右的,但是,我们应该去直面死亡,克服恐惊,用爱心去诠释人生过程。当死亡降临的时候,坦然、舒畅地离别,应该是准确的选择。这样做,将使人生更有意义。
53、向死而生的意义是:当你无限接近死亡,才能深切体会生的意义。
54、若我战死,勿埋我骨。死若星辰,生如朝露。若我战死,勿埋我骨。托体山阿,同化苍梧。若我战死,勿埋我骨。汝心之内,容我永住。
55、海德格尔开篇便重申对“存在意义”发问的必要性,从“存在”本身便是超越一切种属关系的,最普遍的概念,它好像谁都懂得,但其意义确隐藏在晦暗中。从柏拉图开始,便把错误的把存在等同于一切存在者,海德格尔则认为西方哲学在这一错误上越走越远。
56、“向死而生”是哲学家海德格尔提出的。向死而生指的是在我们的“走向”本身中死亡已经在场;或者说,向死而生的“向”,实质上就是死亡的存在本身的显现,人始终以向死而生的方式存在着。
57、好像海德格尔把老子的出生入死一章理解为了置之死地而后生的意思。不把自己逼到绝境之地,自己都不清晰自己又多大能量。可是老子告诉我们,事物都是道生之,德蓄之,物形之,势成之。庄子也说,生,死之徒;死,生之始,都道在作用。生就像冬天浮在水面上的冰,不断有冰块融化消失(死)成水,也不断水冻结成冰,不管生还是死,本质都是水在作用。生是道的作用显现出来,死是回归道后被隐匿起来而已。
58、确知而不确定的。其实人终有一死人不是不知道,逻辑上都知道。亚里士多德是形式逻辑的奠基人,“人是有死的,苏格拉底是人,所以苏格拉底是有死的”,三段论就给我们摆在这儿了。但我们是不是真的就思索它?没有,“人是有死的”这句话一听就过去了。确知人终有一死,不确定毕竟那一天来临。“月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福”,你要是赶上地震、海啸,按正常情况下你说人能够活几十年,但是不确定啊,有各种不确定因素,车祸时时刻刻都在发生,各种的污染、疾病,很多的因素,不确定,就像悬在头顶上的一把利剑,它哪天落下来,你不知道。
59、 海德格尔正是用这种“倒计时”法的死亡哲学概念,来让人们明白我们每个人的生命是可以延长的,这种延长是“内涵性”,就是通过内在精神成长的方法,看淡各种功名利禄对我们精神上的诱惑。珍惜生命中的每分每秒,焕发出生命的积极进取意识和内在活力。通过提高生命中每分每秒的质量和长度,来提高生命的效度和目标的密度,只有这样生命的意义和价值才能在有限的时间内展现出无限的可能性。
60、那么是什么在推动挂念的作用了,海氏说是对死亡的恐惊,人唯有向死而生,在挂念的推动下,才会拥有漂亮的人生。正是因为对死亡的畏惧,人才能逼迫自己去实现一个美好的未来。把每一天都当成最后一天来过,那么每个清晨都可以问问自己,什么是自己最想做的,在死亡面前,只有最贵重的兄弟会留下,其余的东西都会被抛弃掉。
61、 海德格尔之所以提出“向死而生”这个重大的死亡哲学概念,其实是站在哲学理性思维的高度,用重“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望,以此激发人们内在的生命活力。这就像我们中国人所说的:置之死地而后生。因为海德格尔很清晰地知道,以人贪恋欲望满意的本能力量相比,不在思想上把人逼进绝路,人在精神上是无法觉醒的。一个在精神上无法觉醒的人,他的存在对于这个世界是没有任何意义和价值的,最多也就是体现了存在者自身在世界这个“大存在”中的“小存在”。
62、.生有益于人,死不害于人.——《檀弓》孔丘
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