分类:好词好句时间:2023-12-04 05:18作者:未知编辑:猜谜语
1、未来心不可得
2、根据印度历史记载,释迦牟尼在世时期大概在公元前500年左右。那时的古印度,虽然已经有了文字,但是记录文字的东西却五花八门。很多重要的东西不能够保留下来,这就给人们带来了非常大的不便。那么既然那个时期没有文字记录,佛经是如何流传下来的呢?全是这些人的功劳。
3、‘我’是阿难自称。‘闻’是亲自听释迦牟尼佛说的。“如是我闻”,即是这一部经典所说的,都是我亲自听释迦牟尼佛宣讲的。由此可知,完全是复讲。复讲就这样一直流传到清末民初。佛门里培养讲经说法的人才都是采复讲的方法,现在的佛学院里没有了。自古以来,代代相传,都是复讲的。
4、“心无挂碍”:挂碍即牵挂。原为佛教用语,指内心没有任何牵挂。玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有:“心无挂碍:无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。”
5、台湾台东县出产一种外形独特的水果,因其外形象佛教中释迦牟尼的头型,故取名“释迦”,果语是会保佑大家。
6、奇哉!大地众生皆有如来聪明德相!”这个人就是佛教的创始人释迦牟尼。
7、人们对于佛教的熟悉,经常局限于“四大皆空”、“解脱”、“皈依”等观念,从未真正理解佛教的精义。要真正懂得,应该看看释迦牟尼当年是如何从迷惘中超脱、证道,看观音菩萨是如何历经磨难,成为大慈大悲的菩萨。
8、“牛鬼、蛇神”:原为佛教用语,说的是阴间鬼卒、神人等,后成为固定成语,比喻邪恶丑陋之物。
9、。。说谁的?当然是为迎合贪婪怕苦者,对因果有点怕但又不全信者说的。目的可想而知。师兄能以经典为依据,实在惊叹,是大智慧!
10、正犹如《论语》,不是孔夫子写的。
11、变亿咒,变兆咒,见就免死咒,见就解脱,听就解脱,食肉咒,多着呢。
12、“现身说法”:佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象,向不同的人讲说佛法,是为现身说法。后来指以亲身经历为例证,对人进行解说或劝导。
13、“差别”“平等”:在佛学上,这是两个相对的概念。“差别”指事物的差异、不同,针对平等而言,是妄念的反映。舍离差别之见,才能达到开悟境界。如众生平等,怨亲不二,即是无差别境界。而所谓“平等”,并不是抺煞现象上的种种差别,而是不去执着这种差别。
14、日常生活中的佛教用语有:“刹那”“牛鬼、蛇神”“现身说法”“抖擞”“群魔乱舞”等等。
15、三藏是经律论,经部是佛陀亲说,律部是后来诸大阿罗汉整理,论是后来成就的菩萨的修行心得
16、过去心不可得
17、减少烦恼的两个原则 (慧律法师) 应该怎样过人生呢?要记住: 第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们天天眼睛一张开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物,从早到晚都是一样,到老到死还是不觉悟。 你要活得快乐,你一定要宽恕众生。 大家都不是圣人。你的心中,一定有最生气的人,你最恨的人,最讨厌的人,也有最嫉妒的人,对不对?从来没有发脾气的人,请举手……没有人!除非是神经病。大家都曾发过脾气。现在告诉大家,怎样过最快乐的日子。要宽恕众生,不要看人家的缺点,要看自己的缺点。我举个例子:比如说,同样在一个公司里,别人的能力比我强,我就嫉妒他,我的内心就不满。诸位,你看是那一个人比较痛苦呢?是别人活得痛苦,还是你活得痛苦呢? 你嫉妒别人、恨别人,人家又不知道。然后,有一天你实在忍不住了,对你所恨的人说:“我在恨你,你知道吗?”对方说:“我不知道啊!”这样不是很可怜吗? 世界上只有慈悲能够解除痛苦,你们一定要放下,要宽恕众生。宽恕人家,你就会很好过日子。你今天晚上来听师父讲这一席话,值二十万新加坡币,回去就很好睡觉了。你就可以说:“我以前恨你,今天听师父讲,就不恨你了,反正前世欠你的,你就拿去用吧!”这就0K了。 《六祖坛经》中说:“他非我不非。”六祖慧能大师就是这样教我们的。别人弄得是是非非,我们是不能有是非的,要做到如下的原则:“宽恕众生。”这是学佛的第一步骤,如此你才不会痛苦烦恼。 其实我们不只是为了众生才宽恕众生,而是为了自己想要享受那一份安祥宁静的内在,体会那种知足而清心安闲的快乐。所以,你一定要宽恕众生,这样我们的聪明就会慢慢启发出来,心地也会徐徐地广阔开朗起来。 第二:改变自己,胜于改变别人。释迦牟尼佛说:“降伏百万大军并不伟大,降伏自己,才是世界上最伟大的人。”简朴地讲,学佛所要做的工作就是要改变自己。 我们看看当今社会上,父母亲因意见不合而吵架,兄弟之间因小事而纷争,同学因对事情看法不同而起争执,同事间会斗争,这是为什么?你有没有想想症结在那里?该找找根本解决的办法。 我们再更深入地想一想,不管是同公司的同事,亲密的朋友,情如手足的同学。刚开始相处时,大家都很融洽,后来大家都搞得很痛苦,为什么呢?可以找到问题的根源吗?面临这些现实的问题,总要找到答案,因为人必须生活下去,每一个人总要活下去,一定要工作,一定要吃三餐,但是面临天天争执的问题该怎么办呢?我认为:“改变自己,胜于改变别人。”随便举个例子来讲。比如夫妻之间,先生花天酒地,喜欢玩女人,太太伤透了脑筋,因为她放不下,观念转不过来。假如学了佛法,观念就能转过来。你今天不回来,我就寻自己的乐趣,反正我的生活总要过下去,改不了你,我改变自己。 同事与同事之间也是一样,彼此相处久了,相互就了解对方了,也了解其为人了。比如:这个人怪贪不舍,只想占人便宜。买一个便当,偷偷跑到外面去吃。我买了一个便当回来,被他发现了鸡腿,立刻被偷走。他买水果自己偷偷躲着吃,我买水果,他一定要抢着吃,什么事情都为了他自己。世间这种人很多,这种人水准很低,我们也不必跟他计较。若碰到这种人,我奉劝你,改变自己。面对这种人,他是凡夫,不会觉悟的,是不可能解脱的,所以,我们不要跟他一般见识。因此,要宽恕别人,改变自己;宽恕众生,快活自己。[转载]
18、《大藏经》里的经文大部分都是佛祖释迦牟尼佛所说经文前一句:如是我闻,都是佛说···········
19、佛当年在世讲经说法,并没有著作留给后世。经典的由来,是释迦牟尼佛灭度之后弟子们集结的。正犹如《论语》,不是孔夫子写的。孔夫子死了以后,学生们回忆从前老师教诫弟子,把它记录下来,传给后世。佛经也是如此,是弟子们记录下来,传给后世。但是佛经有一点不相同,《论语》是孔夫子的学生各别记录的,佛经集结是弟子们集体做这个工作的。集结的过程,是把释迦牟尼佛当年在世所讲的一切经,重复讲一遍,再记录成书册。阿难的记忆力就像现代的电脑、录音机一样,他听过一次,永远不会忘记。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经,阿难尊者都听到,都能忆持不忘。‘忆’是记忆。他不会忘记,因此同学们推崇阿难尊者来复讲。
20、释迦牟尼,原名乔达摩·悉达多,佛教的创始人,公元前五百余年释迦牟尼出生于北印度迦毗罗卫国,是国主净饭王的太子。成道后,被世人尊称为“释迦牟尼”,释迦牟尼的化身是大日如来佛。“奇哉!
21、若见诸相非相,即见如来
22、唯此一事实
23、“群魔乱舞”:据说佛祖释迦牟尼坐在菩提树下冥思苦索的时候,魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛祖不为所动,魔王只好率领群魔退去。这一传说说明:要想达到觉悟的境界,必须战胜来自内心的贪欲,也必须战胜来自外界的各种诱惑。
24、“抖擞”:很难相象该词原是佛教头陀(dhata)的别称。所谓抖擞,就是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人,能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼,就像去掉衣服上的灰尘一样。
25、现在心不可得
26、与会的同学五百人,都是证得阿罗汉果。阿难在讲台上宣讲,假如这五百人中有一个人不同意,认为阿难说的这一句话,佛似乎没有讲过,这句就要删掉,就不可以流通。必须五百个人听到,个个都点头,才能算数,才能记录下来流传于世,取信于后人。不像现在开会,多数人赞成就可以了,三分之二同意就没有问题。集结佛经表决的标准,是一个人提出异议就不能通过。这才晓得佛教经典的集结非常严谨。
27、本书依据佛教经典和民间口传故事,系统地将释迦牟尼从诞生、迷惘、离家修行、走错路,到树下悟道、战胜魔鬼、最终成佛的历程,以及观音菩萨转生、历经诸多磨难、修行证道、济世救人的故事展示给读者。同时,本书还收集了包括雕像、壁画、白描、国画、唐卡等形式的插图,以及简洁、精辟的图片赏析来演绎佛陀与观音的传说故事,以及背后浩大的人类文明历史。
28、“刹那”:梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”,即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。
29、其实释迦牟尼在世之时,佛教还不能说是真正意义上的完整佛教。虽然释迦牟尼确立了很多制度,建立了完备的佛教团体。可是这一切都没有真正意义上的一种指导思想。直到释迦牟尼涅槃之后,原始佛教在第一次集结之后,才算是真正意义上的产生了,而这个时期大约持续了110年左右。
30、学生复讲老师的讲述,这样练习好处很多。学生因为要复讲,他就要用心听课。从前李老师对学讲经的学生们说,你们学讲这一部经,我在讲的时候,大概你能听到百分之六、七十。因为你要预备复讲,你要全部精神贯注。假如不是轮到你复讲,大概你只能听到二成、三成,心不在焉。因为不是你复讲,没关系,听讲的心就懈怠了,换句话说,不能认真用心的听。我在台中学经的时候,同学中总是有两位轮到复讲。那两个人聚精会神在听,因为第二天他要重复讲一遍。所以,复讲是有来由的。
31、应无所住而生其心
Copyright 2024 猜谜语 粤ICP备2021090163号
免责声明:本站图片、文字内容搜集整理于互联网或者网友提供,仅供学习与交流使用,如果不小心侵犯到你的权益,请及时联系我们删除。联系:2927264@qq.com